الثلاثاء، 29 مارس 2016

م2 ب – ما هو ثلث الليل الأخير ؟ وهل تعلم تقديره ؟ وهل صحيح أنه يأتي بالليل والنهار ؟




ما هو ثلث الليل الأخير ؟ وهل تعلم تقديره ؟ وهل صحيح أنه يأتي بالليل والنهار ؟

مجموعة من التساؤلات احاول الاجابة عليها بمناسبة هذه المناسبة

أولا وقبل كل شيء  



بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..


 

2 المسالة والنقطة أو الباب الثاني 

الحديث القدسي الذي الذي استشهد به الشيخ عبد الله النهاري صحيح روي في الصحاح والسنن والمسانيد حيث اخبرنا رسول الله فيه صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله ان الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة في 1/3 الأخير من الليل بجوده وفضله وكرمه ليسأل عن حال وأحوال عباده المخلصين لكن الاشكالية التي وقع فيها الشيخ هنا انه  ربطه   بالخروج للمسجد واشترط ذلك وبذلك يكون قد عطله وابطله في غيره لنستمع اليه اولا


كما قلت من قبل  وكما ترون وتسمعون الشيخ  ربط الحديث القدسي هنا بالخروج للمسجد وعطله وابطله في غيره، وهذا غير صحيح بثاثا ، بل ان هذا الحديث لا صلة بالصلاة عموما ولا بالنوافل ولا هم يحزنون ، وليست فيه أي اشارة لهما ، بل هو مجرد دعاء ونداء واستغفار ونحو ذلك اوماشابهه و قاربه ، وهو علاقة وصلة بين العبد وربه وفي الغالب  تكون خفية وسرية أو  ينبغي لها أن تكون كذلك و دون قيد أو شرط ،وأضيف أن هذه العلاقة ليست مشروطة  بالاسلام أو الايمان ، بدليل أن الحديث يبتدأ في رواية للامام مسلم بمن ذا الذي ولفظه .حيث  يقول الله تبارك وتعالى من ذا الذي يدعوني فأستجيب له! من ذا الذي يسألني فأعطيه! من ذا الذي يستغفرني فأغفر له! فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ... وفي لفظ آخر له  يقول الله تبارك وتعالى : هل من سائل يعطي! هل من داع يستجاب له! هل من مستغفر يغفر له! حتى ينفجر الصبح". ولنفهم ذلك  هذه الأحاديث القدسية
  عنونها الامام مسلم رحمه الله في كتاب صلاة المسافرين وقصرها في باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه ، ولسنا هنا في صدد شرح هذا الحديث القدسي لان الحديث قد يطول هنا أو يقصر ، وفي هذا شرود وخروج عن الموضوع .
والخلاصة هنا الربط بين ادعية آخر الليل وصلاة التراويح أو التهجد أو القنوت ليس صحيحا لانه تعطيل للدعاء وابطال له . 


هذه المسألة الأولى في المسألة الثانية والتي هي الثلث الأخير من الليل ، أما الثانية وهي الأهم وهو أنه ليس ما قدره الشيخ النهاري هو بداية الثلث الليل الأخير ،وهذا خطأ يرتكبه الكثيرون إن لم يكن الكل ،  و لا أحد على حد علمي يعرف ما هو ثلث الليل الأخير ، إلا القليل القليل ممن رحم ربي ، ولست بأعلم الناس في هذه الأمور وغيرها ، ولا أحب أن أكون عالما مثلما لا أحب أن يقال ذلك عني ، وإنما أنا عبد من عباد الله ويكفيني هذا عزة وشرفا ، واتساءل هنا لأبين مسألة وقع الكثيرون فيها وهي تقدير ثلث الليل الأخير.
لمتابعة الموضوع من الرابط التالي

هنـــــــــــــــــــــــــــــا



الرد الكامل على الشيخ عبد الله النهاري حول ما جاء على لسانه حول فاجعة بوركون بالدار البيضاء -








بسم الله الرحمن الرحيم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وأزواجه وآله ،لقد حاولت هنا الرد على الشيخ عبد الله التهاري في تعليقة على فاجعة بوركون بالدار البيضاء فير رمضان لسنة 2014 وقسمت الموضوع لعدد من النقط والمسائل والأبواب وهم





المسالة 7 تتعلق بذنوب الناس وآثامهم وليس من العدل ان يحملها عنهم غيرهم ويعذب بها لانه لا تزر وازرة وزر اخرى






لا أعلم  لم وكيف استحسنت للشيخ النهاري نفسه اسقاط ذنوب وآثام عين السبع والذياب أو عين ....على الأبرياء ..ومن المحال جعل الناس في الحكم سواء ..
على كل هذا لا يجوز منه ومن جانبه   ،  لأن الله جل جلاله  سبحانه عما يصفون ليس بظلام للعبيد ، و لا يعذب المؤمنين بظلال غيرهم ، ولنا هنا بدل الآية والمثل العشرات والعشرات ، وبدل الحديث الواحد العشرات وليس هذا طريق  وسبيل للتربية و لا يجوز فيه الضحك والمزاح وغيره ،
 قال سبحانه في سورة آل عمران لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (182)
و قال سبحانه في سورة  الأنفال وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (51) كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52)  ،  

..... ولنا في قصص الأنبياء والمرسلين عبرة وآيات في هذا الموضوع ، نذكر هنا سبيل الإيضاح والإيجاز أهل نوح وموسى عليهما السلام  الذين أنجاهما  الله تعالى ومن آمن معهم من الغرق ووفر لأجل نجاتهم المستحيل عن صنع الإنسان وما نصطلح على تسمته بالمعجزات فوفرلنوح البحر في اعماق البر وأتاح لموسى الطريق في البحر ، ثم نعلم وتعلم ويعلم أنه في شريعة الاسلام بل وفي كل الشرائع السماوية وغيرها أنه لا تزر وازرة وزر أخرى ، وكنقول نحن المغاربة في هذا كل شاة كتعلق من كراعها ويقول الله تبارك وتعالى في هذا الصدد في سورة الأنعام

: قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165).......
و قال الله تبارك وتعالى في سورة الإسراء:
وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)

و قال الله تبارك وتعالى في سورة فاطر:
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)

و قال الله تبارك وتعالى في سورة الزمر:
إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)

و قال الله تبارك وتعالى في سورة الزمر:

هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (34) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44)

أظن أنه بهذه الكفاية والكيفية نكتفي وأليس الله بكاف عبده غير مكافى وما صدعت إلا لأجل علاء أعلام الهدى مخلصا في ذلك لله ورسوله وللمؤمنين ، فإن أصبت ووفقت فما توفيقي وحولي وقوتي إلا بالله الرحمن الرحيم ، وإن أخطأت فمن نفسي أومن الشيطان ولا أقول هنا إلا كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام  وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) ... ويقول الله تبارك وتعالى في سورة المطففين   خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)
والسلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين المخلصين والمخلصين وصل اللهم وسلم وبارك  عبدك ورسولك وأمينك على وحيك وخيرتك من بريتك، وعلى أزواجه وآله آمين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ...


م6 - لا يجوز للشيخ عبد الله النهاري بخس حوائج الناس ولا السخرية من عجزهم وحاجتهم


  المسالة السادسة في هذا التعقيب المتواضع تتعلق بالبخس والاحتقار و الاستهزاء والتشفي في هموم الناس ومتاعبهم يقول الله جل جلاله في الكتاب المبين في سورة الحجرات:  (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) ) ...

إذا كما سمعنا هناك شيء من السخرية بهموم الناس وعجزهم وفاقتهم وحاجتهم ويقول الله تبارك وتعالى في الكتاب المبين حول هذه المسالة في سورة الاعراف وهود والشعراء وربط البخس بالميزان والقسط والعل والكيل حيث قال  : (قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ  ) وقال ايضا

والبخس في اللغة وكما شرحه العلماء والمفسرون للقرآن كالقرطبي رحمه الله هو التعييب والتزهيد في حقوق الناس
......................
حديث عمر [ ما لكم إذَا رَأيتُم الرجُل يُخَرِّق أعْراضَ الناس أن لا تُعَرِّبوا عليه ] أي ما يَمْنعُكم أن تُصَرِّحوا له بالإِنكارِ ولا تُساتِرُوه .

وفي حديث لرسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله أنه قال  : "لا تحقرن أحدًا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير"






م5 –والله إن صلاة التراويح جماعة لبدعة



المسالة الخامسة  صلاة التراويح بدعة  وليس من الواجب صلاتها جماعة


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله  وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد  و آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..


المسالة الخامسة في الشريط تعود لصلاة التراويح جماعة فالمعروف أنها بدعة أو بصيغة جدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا ما يعجيني فيه نعم البدعة هذه ..
 فصلاة التراويح كانت  تصلى في عهد الرسول  فرادى فرادى ولم تصلى جماعة إلا اربعة ليالي وليس بامر من رسول الله أن تصلى جماعة في عهده حيث اجتمع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين  لذلك بعدما سمعوا بها أول مرة بها   وتحدثوا فيها بالنهار وكان عددهم يتضاعف ليلة بعد أخرى ، ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله ، فامتنع الرسول عن اداء صلاة التراويح جماعة خشية ان تفرض على الناس ويعجزوا عنها ، وبقيت على ذلك في عهد ابي بكر الصديق ، وكذلك زمنا لا بأس به من عهد جدي عمر رضي الله عنه ، وكان الصحابة وهم الاكثر ايمانا وعلما وصدقا وصلاحا يصلون التراويح كلها في اول الليل  ، ولذلك قال  عمر رضي الله عنه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، يريد ويقصد  آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله. وقد استوحى هذا من حياة رسول الله حيث خرج لها في جوف الله وبالطبع لأنه أسمع وأقرب ...
وكما قلنا من قبل في العذر السابع لمن تخلفوا في عمارة بوركون عن صلاة التراويح ........
أنه وردت جملة في الحديث الشريف الذي يخص صلاة التراويح وهو فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله هذه الجملة ليست حديث شريف ليستا حديثا شريف وإنما هي وصف دقيق من قبل أمنا عائشة ذاكرة الأمة رضي الله الله عنها وأرضاها ، وإذا كان هذا هو الحال آنذك والمسلمون قلة يعدون بعشرات الآلاف فكيف سيكون الحال اليوم والسلمون يعدون بعشرات الملايين  ان المساجد مهما كانت وفرتها وكثرتها وسعتها حيث يبلغ عددها مثلا في المملكة المغربية أزيد من 1000000   لن تسع بحال من الاحوال  30 مليون نسمة فمن فضل وحكمته الواسعة التي وسعت كل شيئ أنه سبحانه جعل    الأرض كلها مسجدا لأمة محمد وقسوا على هذا مكة المكرمة وطيبة أو المدينة فإنما لن يسعا بحال من الأحول كل المصلين والحجاج


م4 - من الأعذار الشرعية لمن لم يخرجوا للصلاة


المسالة الرابعة وهي  الخلط بين عدد من الامور والمقتضيات والظروف الشرعية حيث ربط الشيخ  التدين بالذهاب للمسجد والنجاة من الموت ونفاه ضمنيا بقوله ومن بقي هناك   سقط عليه الردم ، لنستمع اليه أولا ثم نناقش لفض ومن بقي هناك 

من بقي هناك إذن ؟ لنرى معكم بحول الله وقوته معنى من بقي هناك من خلال عدد من الابواب
1 أولا وقبل كل شيء: ذلك الحدث وتوقيته هو من أمر الله تبارك وتعالى ومن مشيئته جل جلاله و  لاعتراض  عليه قال الله تبارك وتعالى في سورة الأنبياء (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23)  )
2 من بقي هناك كثيرون ولهم بدل العذر عذران وثلاثة واربعة وخمسة
العذر الأول هو  للنساء اللواتي أوصينا بهم خيرا من قبل رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله  ، فصلاة المراة في بيتها كما جاء في الحديث الشريف    لأن تصلي في حجرتها خير لها من أن تصلي في الدار ولأن تصلي في الدار خير لها من أن تصلي في المسجد ولذك نروي هذه الأحاديث الشريفة تباعا حيث قال رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله :
  لا تمنعوا نساءكم المسجد وبيوتهن خير لهن
وقال أيضا
  
خير مساجد النساء قعر بيوتهن
صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها
ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها في أشد بيتها ظلمة
سنن البيهقي
++++++++
العذر الثالث لمن بقي هناك مرتبط  بالعذر الثاني لأن المراة وغيرها سواء أكانوا شبابا أو رجالا أو شيوخا هناك عذر قد يمنعهم من الخروج كالخوف على النفس من الوقوع في الضرر مصداقا   لقول الله تعالى في سورة البقرة  وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)
++++++++++
العذر الرابع لمن بقي هناك المرض الذي قديكون أحد الآسباب التي  منعت وتمنع الناس من الخروج

++++++++++++
العذر الخامس لمن بقي هناك الصغار سنا أعني الرضع والفتيان والفتيان وكل من يبلغ الحلم والرشد بعد
++++++++++++++
العذر الساددس العمل في الصباح الباكر والعمل عبادة وليس لنا هنا مجال لشرح هذا والتفصيل فيه إنما لا ينبغي لمن يحترف امامة صلاة التراويح أن ينافس من لهم أعمل ضرورية كل صباح
++++++++++++++
والعذر السابع لمن بقي هناك وهناك وهناك ان المساجد مهما كانت وفرتها وكثرتها وسعتها فإنها ستعجز عن أهلها وهذه الكلمة والوصف الأخير ليس لي وإنما هو مقتبس  من الحديث الشريف الذي يخص صلاة التراويح وهو   لأمنا عائشة رضي  الله عنها   ، وسأتحدث أو أحدث في الموضوع بشيء من التفصيل في المسألة الخامسة اي صلاة التراويح البدعة



م3 - لو أصابك شيء لا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله  وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد  و آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..

المسألة الثالثة  انه هناك مقطع اقتطع وحذف من الشريط عبد النهاري في تدخله عن سقوط 3 عمارات بالدار البيضاء ببوركون ....ويبدو ذلك جليا من خلال ترتيب الكلمات وتكرارها واظنني شاهدته من قبل ، واظنه يقول فيه لو ولو فيها كلام وموازنة شرعية حيث يقول رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله في حديث صحيح رواه الامام مسلم  وفي كل خير. احرص على ما ينفعك واستعن بالله. ولا تعجز. وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا. ولكن قل: قدر الله. وما شاء فعل. فإن لو تفتح عمل الشيطان  ..لنشاهد ذلك المقطع المشار إليه  

والسلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين وسلام على المرسلين كافة وعلى سيدنا محمد وآله خاصة والحمد لله رب العالمين

م2 – الجميع أخطأ في فهم الحديث القدسي عن ثلث الليل الأخير وكذلك ليلة القدر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..


++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++++++++
2 المسالة والنقطة أو الباب الثاني 

الحديث القدسي الذي الذي استشهد به الشيخ عبد الله النهاري صحيح روي في الصحاح والسنن والمسانيد حيث اخبرنا رسول الله فيه صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله ان الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة في 1/3 الأخير من الليل بجوده وفضله وكرمه ليسأل عن حال وأحوال عباده المخلصين لكن الاشكالية التي وقع فيها الشيخ هنا انه  ربطه   بالخروج للمسجد واشترط ذلك وبذلك يكون قد عطله وابطله في غيره لنستمع اليه اولا

 

++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++++++++
كما قلت من قبل  وكما ترون وتسمعون الشيخ  ربط الحديث القدسي هنا بالخروج للمسجد وعطله وابطله في غيره، وهذا غير صحيح بثاثا ، بل ان هذا الحديث لا صلة بالصلاة عموما ولا بالنوافل ولا هم يحزنون ، وليست فيه أي اشارة لهما ، بل هو مجرد دعاء ونداء واستغفار ونحو ذلك اوماشابهه و قاربه ، وهو علاقة وصلة بين العبد وربه وفي الغالب  تكون خفية وسرية أو  ينبغي لها أن تكون كذلك و دون قيد أو شرط ،وأضيف أن هذه العلاقة ليست مشروطة  بالاسلام أو الايمان ، بدليل أن الحديث يبتدأ في رواية للامام مسلم بمن ذا الذي ولفظه .حيث  يقول الله تبارك وتعالى من ذا الذي يدعوني فأستجيب له! من ذا الذي يسألني فأعطيه! من ذا الذي يستغفرني فأغفر له! فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ... وفي لفظ آخر له  يقول الله تبارك وتعالى : هل من سائل يعطي! هل من داع يستجاب له! هل من مستغفر يغفر له! حتى ينفجر الصبح". ولنفهم ذلك  هذه الأحاديث القدسية
  عنونها الامام مسلم رحمه الله في كتاب صلاة المسافرين وقصرها في باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه ، ولسنا هنا في صدد شرح هذا الحديث القدسي لان الحديث قد يطول هنا أو يقصر ، وفي هذا شرود وخروج عن الموضوع .
والخلاصة هنا الربط بين ادعية آخر الليل وصلاة التراويح أو التهجد أو القنوت ليس صحيحا لانه تعطيل للدعاء وابطال له .
هذه المسألة الأولى في المسألة الثانية والتي هي الثلث الأخير من الليل ، أما الثانية وهي الأهم وهو أنه ليس ما قدره الشيخ النهاري هو بداية الثلث الليل الأخير ،وهذا خطأ يرتكبه الكثيرون إن لم يكن الكل ،  و لا أحد على حد علمي يعرف ما هو ثلث الليل الأخير ، إلا القليل القليل ممن رحم ربي ، ولست بأعلم الناس في هذه الأمور وغيرها ، ولا أحب أن أكون عالما مثلما لا أحب أن يقال ذلك عني ، وإنما أنا عبد من عباد الله ويكفيني هذا عزة وشرفا ، واتساءل هنا لأبين مسألة وقع الكثيرون فيها وهي تقدير ثلث الليل الأخير.


لا أطعن في صحة الحديث القدسي


 الحديث القدسي صحيح مائة في المائة ، لكن أليس الليل والنهار دائمان متلازمان ، فلا يزول من الارض الليل ابدا مثلما لا يزول منها النهار ابدا ،قال الله تعالى في سورة يس وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) والارض كما يعلم الجميع +كروية الشكل ، وهي تسبح في فلك بيضاوي الشكل حول محورها والشمس في آن واحد ، مثلما تسبح الشمس والمجرة في فلك معين، وكلما اقتربت في  مسارها الدائم من الشمس كان الفصل في الأرض صيفا وان ابتعدت كان شتاءا ، وفكرة كروية الارض وعدم انبساطها قد أشار إليها الله تبارك وتعالى من قبل في القرآن الكريم في عدد من الابواب كإعجاز علمي حيث ذكر الليل والنهار معا في ساعة بدأ قيام الساعة وجعلهما معا موعدا اثناء شروق الشمس من مغربها ولذلك نجد قول الله تبارك وتعالى في سورة يونس إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24) وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25) ، فأو في قوله تعالى أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا لا تعني ان  امر الله تبارك وتعالى لا يعلمها يقول تعالى في سورة الأعراف  يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (187)  ففي نهاية الامر بالنهاية  سياتي  أمر الله  في  احدى الحالتين الليل او النهار أو هما معا لأن المنطق الرياضي له 3 ثلاث حالات ، الحقيقة والصواب والعقل والمنطق ان الامر الثالث هو الأصوب والأقرب للعقل والمنطق أنها ستكون في الحالتين معا أي في الليل والنهار لانمهما متلازلمان لا يفترقنان،فلا يمكن أبدا أن نتحدث عن نهار في مكان معين دون وجود الليل في مكان آخر ... وبالرجوع لموضوع فنزول الله تعالى الى السماء الدنيا كل ليلة ليس منطقي حسب ما فهمه الشيخ وفهم الجميع لأن دوام الليل يعني دوام النزول الى السماء الدنيا وكأنه بدل السماء الدنيا هناك سموات ، ومهما يكن عددها فبحكم دوام النزول   فعدد السموات الدنيا يساوي عدد الليالي والسنوات والقرون التي مضت وهذا غير صحيح البثة... فحسب الفهم الخاطئ للحديث القدسي السابق، هناك نزول مستمر لله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ، والمعروف أن الليل دائم في الأرض لا يفارقها أبدا ،إذا  فدوام الليل و دوام النزول  يبطلان معا الصعود ، فلا يمكن أن يكون هناك نزول إن لم يكن هناك صعود ،  إذن دوام الليل يعني ويفيذ دوام النزول ويبطل الصعود وهذا أمر خاطئ لا محالة في ذلك و لا شك فيه ،ولا أتحث هنا عن كيفية النزول لكي لا يذهب أحد بذهنه لذلك أو يتقول بما لم أقل ، فالنزول معلوم والكيفية مجهولة ،  إذن وبكل بساطة هناك نزول واحد في كل ليلة لا ثاني له ، فما هو التوقيت المناسب لهذا النزول ؟؟؟  وما المكان المقصود به ؟؟؟وأظن أنكم فهمتم ما القصد والمقصود؟  وهناك حيرة عندكم بين حرمين شريفين  هل اقصد  مكة المكرمة أم  المدينة المنورة أو طيبة ،وبالطبع المقصود دون ذرة من الشك مكة المكرمة لعدد من الأسباب ، وأؤكد هنا مسألة لها علاقة وطيدة ومؤكدة بهذه المسألة أو المعادلة وهي ليلة القدر، فليلة القدر ليست ليلتان وإنما ليلة واحدة بدليل قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر وليس إنا أنزلناه في ليلتي القدر ، وهي في العشر الأواخر من شهر رمضان ووترها ، لكن حسب توقيت هلال مكة أو المدينة ، وهنا أتحدث عن الليلة يعني عن ليلة القدر لا غير ، لكي لا يفهمني أحد ويظن أني أقصد بداية صوم شهر رمضان وعيد الفطر لأن هذه مسألة أخرى لقوله تعالى في سورة البقرة شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) و  لقوله صل اللهم وسلم عليه وآله صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ولأن مسألة الصيام والإفطار   لا تتبط  فقط بهلال شهر رمضان أو القمر وإنما كذلك بالشمس التي تعتبر المؤقت لهما لقوله تعالى في سورة البقرة أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)   .....صدق الله العظيم لا أرى إلا مٍسألتين ينبغي أن يراعى فيهم التوقيت المحلي لمكة المكرمة وهما الثلث الأخير من الليل وليلة القدر ، وهذا مجرد رأي لا أجزم به ولا ألزم به أحد ، فإن أصبت الصواب فما توفيقي إلا بالله وحده لا شريك له وإن أخطأت فمن نفسي    ........ ........ ..... ....
والسلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين وسلام على المرسلين كافة وعلى سيدنا محمد وآله خاصة والحمد لله رب العالمين



م1 - متى الاستعادة بالله من الشيطان الرجيم؟ و هل تجوز الاستعاذة بالله من الله!؟ نعم أم لا ؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..




 الاستعاذة لا نعلم لها في القرآن الكريم ، الا صورتين أو مناسبتين حيث أن اسم الشيطان ذكر في القرآن الكريم  ستة وسبعين مرة ،وستة زائد سبعة ثلاثة عشر المنكرة ،  والامر الالهي الرباني   بالاستعاذة منه لم يات إلا في 3 مناسبات
 

++ المناسبة الاولى عندما ينزغ الشيطان الانسان نزغا مصداقا لقوله تعالى في سورة الاعراف ((( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200))))ونفس الآية نجدها في سورة فصلت ((وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)))..
و لآ أظن أن الشيخ نزغه من الشيطان نزغ فاستعاذ بالله من الشيطان الرجيم ..كما أن هذه الاستعاذة لم تنفعه مما وقع فيه

++والمناسبة الثانية التي المسلمون مامورن فيها بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند تلاوة القرآن الكريم مصداقا لقوله تعالى : (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) )
والشيخ لم يقرا هنا قرآنا ، والبسملة للإستفتاح لأجل الاستبراك ، ولكي لا يكون الأمر او الفعل أبتر وأجذم
++ والمناسبة 3 للإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم نزلت في الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان قال الله تعالى في سورة غافر  (إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56))

 خلاصة الكلام الدرس  والحديث عموما ليس مناسبة شرعية لاستفتاحها بالاستعاذة أمام جمع من الناس وأتباع ومريدين ، ولم يستفتح بها أحد من الأولين ولا أثر لها لا في حجة الوداع و لا عند الصحابة والأئمة والدعاة وغيرهم  

ونكتفي بهذا    في باب الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم حيث بينا   ضروفها  وحيثياتها يعني متى العبد المؤمن المسلم ملزم بذكرها كما أنها لا يمكن أ ن تكون بحال من الأحوال ورد من الأوراد لأني سمعت ورأيت هذه الأيام من جعلها كذلك وبعدد ثلاثة وثلاثين ولي عودة ورجعة لهذا الموضوع في حينه فليتظروا إني معهم من المنتظرين يقول الله تبارك وتعالى في هذا الباب في سورة يونس وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (20) فالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لا عمل لها مع القرين الذي سبق القول عل  وتتمة لما سبق أسأل وأتساءل هل يجوز الاستعاذة بالله من الله ؟ ؟ وأعيد السؤال لأجل التأكيد هل يجوز الاستعاذة بالله من الله ؟؟؟   وسأجيبكم بتلميح ولن أطيل عنكم وعليكم وأقول نعم يجوز ذلك اي يجوز أن نقول أعوذ بالله من الله أعوذ بالله من الله أعوذ من الله ووالله إنه ليس هناك من عاصم من الله إلا الله وهنا أستذكر قول نوح نوح عليه السلام لابنه مما جاء على لسانه في كتاب الله المبين وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)  هنا لا أسأل السالكين والمتدرجين في الطريق هل ذاقوا حلاوة هذه الإستعاذة وهل لهم  بها عهد ووصال وسيكون لنا رجعة وعودة إلى الموضوع ان شاء الله بحول الله وقوته في حلقة قادمة
والسلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين وسلام على المرسلين كافة وعلى سيدنا محمد وآله خاصة والحمد لله رب العالمين



م أ - أهالي شهداء عمارات الدار البيضاء ببوركون يستكرون استغلال الفقهاء لمصابهم ويشكرون امير المومنين

  أهالي شهداء عمارات الدار البيضاء يستكرون استغلال الفقهاء لمصابهم والتشفي فيهم ويشكرون امير المومنين على مواساتهم وتعزيته لهم وزيارة المصابين منهم في المستشفى 


بسم الله الرحمن الرحيم 
بصراحة هناك فرق كبير بين أمير المومنين الملك محمد السادس حفظه الله ..الذي بمجرد ما سمع بالحدث الاليم ترك كل مابين يديه  رغم كل انشغالاته زار موقع حادث انهيار الثلاث عمارات سكنية، في مدينة الدار البيضاء. وتفقد  الجرحى في المستشفى  وتتبع الإجراءات التي تم اتخاذها لتمكين الجرحى من "العلاجات الضرورية" في "أحسن الظروف".  


لمتابعة الموضوع اخترت لكم موقعين
الأول من العربية نيت من هنــــــــــــــــا
الرابط الثاني من هيسبريس من هنـــــــــا


       واقع الحال أن  كثيرا من الفقهاء والعلماء منهم الصامتون  الراقدون تحث الثراب ، ومنهم الذين لا يمثلون إلا أنفسهم وتدفعم كروشهم إلى استغلال كل مصاب تصاب به الأمة المغربية خاصة والمسلمين عامة إلى استغلال تلك الكوارث والمصائب لأجل أرباح في النيت ودنيا فانية زائفة زائلة ...بالله عليكم

هذا الشريط حول الحادثة وأرد فيه على الشيخ الشويخ عبد الله النهاري

 ما واجب المسلم على المسلم حين تصبه مصيبة ؟؟؟؟
ماحق المسلم على المسلم حينها  ؟؟؟؟
أليست  المواسات والتخفيف من آثار المصيبة على المصاب ؟؟؟؟
أليست التعزية واجب ؟؟؟؟؟
أليس التشفي فيه حرام   ؟؟؟؟؟
اليست السخرية منه ومن فقره حرام ؟؟؟


كثير وكثير وزيد وزيد 
لقد تأكدت من هنا أن أول من تسعر عليهم نار جهنم الفقهاء والقراء
ليس اليقين جاء محل شك سابق 
وانما يقين عن علم وتجربة 
وخير دليل على هذا موضوعنا هذا 
قعلا هناك فرق كبير وشاسع 
بين الظلمات والنور 

وبين من يحب أن يقال عالم أو قارئ 
وبين من يبتغي به غير وجه الله جل جلاله

 لمتابعةالموضوع بالكامل من هنـــــــــــــــــــــــا




والسلام عليكم